廣西河池盧安克被驅(qū)逐傳言:助人為樂(lè)不需要授權(quán)
2010年5月,在廣西偏遠(yuǎn)山區(qū)義務(wù)支教十余年、被譽(yù)為“洋雷鋒”的德國(guó)志愿者盧安克關(guān)閉了自己的博客,引起眾多猜測(cè),有傳言稱他可能被驅(qū)逐出中國(guó)。6月3日,盧安克長(zhǎng)期支教地——廣西河池市的官方報(bào)紙公開(kāi)報(bào)道稱,盧安克在當(dāng)?shù)氐纳?、工作正?!?/p>
人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室輿情分析師何新田
近日,盧安克的個(gè)人博客重新開(kāi)放了,在博客上盧安克更新了一些在板烈小學(xué)和學(xué)生在一起的生活。
網(wǎng)民們的感嘆主要有三點(diǎn)。一是對(duì)中國(guó)現(xiàn)有教育體系的批判。有網(wǎng)民認(rèn)為盧安克與兒童的天性合作的思想與中國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念是根本對(duì)立的。正因?yàn)槿绱?,盧安克才被現(xiàn)有的應(yīng)試教育體系所排擠。
二是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神層面的反思。在這個(gè)拜金主義甚囂塵上的國(guó)家里,道德似乎越來(lái)越軟弱無(wú)力,對(duì)許多個(gè)人而言,精神上的信仰似乎已成了可有可無(wú)的東西。而盧安克以他在廣西山村十余年的支教行動(dòng)為人們樹(shù)立了一個(gè)范本。
三是對(duì)一些現(xiàn)行制度的強(qiáng)烈不滿。對(duì)于盧安克的志愿者身份和教師資質(zhì)問(wèn)題,許多網(wǎng)民認(rèn)為盧安克的志愿者行動(dòng)不需要什么機(jī)構(gòu)來(lái)授權(quán),政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多“盧安克”式的志愿者行動(dòng),而不是一味限制和封堵。
現(xiàn)代信息社會(huì)中,已有的一些制度條文可能已經(jīng)跟不上時(shí)代了。這就要求我們的社會(huì)管理者眼睛再明亮一點(diǎn),胸懷再寬廣一些。面對(duì)不斷涌現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,不封堵,不回避,及時(shí)跟蹤了解,及時(shí)準(zhǔn)確研判,拿出符合實(shí)際的新辦法和新舉措來(lái)。
特邀專(zhuān)家楊東平(北京理工大學(xué)文學(xué)院教授、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng))
志愿者是不需要教師資格的,這是一種人的道德行為,是天然合理的。就像助人為樂(lè)不需要某一個(gè)組織和政府去授權(quán)才可以去幫助別人。我個(gè)人認(rèn)為盧安克是一個(gè)優(yōu)秀的老師,有教育理想、有愛(ài)心、有崇高的道德的老師,我建議給他發(fā)一個(gè)教師資格證。
類(lèi)似盧安克這樣的志愿者在中國(guó)有很多,我認(rèn)為他們對(duì)中國(guó)的農(nóng)村教育作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們的這種獻(xiàn)身精神滋養(yǎng)和豐富了中國(guó)的志愿者精神和公益文化。針對(duì)這種志愿行為應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的制度保障,比如說(shuō)應(yīng)該有社會(huì)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等等。
在比較好的情況下,最好是由相應(yīng)的社會(huì)組織來(lái)進(jìn)行管理和提供服務(wù),這樣比一個(gè)人單槍匹馬地出去工作要更穩(wěn)妥一些。